Entrevista para *Escritorio Anglicano*

Hace poco me entrevistó Darren Lorente-Bull, editor de Escritorio Anglicano. Hablamos sobre mi libro nuevo Two Stories of Everything, Cristianismo, Anglicanismo, Islam y el futuro de Europa. Aquí hay una de las preguntas:

Mientras que Jesús predica la pobreza y un reino que ‘no es de este mundo’ el profeta Mahoma se convierte en un hombre de estado. ¿Que podrías decirnos al respecto teniendo en cuenta que la iglesia ha estado envuelta en escándalos de poder y riqueza durante su historia?

La iglesia siempre ha mantenido algún tipo de división entre el poder eclesiástico y el poder civil. En la edad media era una división entre los clérigos y la realeza. De vez en cuando uno podía encontrar en duque-obispo, pero por lo general ha habido una división de alguna forma entre los dos mundos. Esto viene de nuestro fundador, quien dijo que su reino no era de este mundo, y quien reconoció una diferencia entre cesar y Dios. Cuando hemos departido de este sendero original, la iglesia ha comenzado a morir. Por ejemplo, hace años intentamos a copiar a los musulmanes con su guerra santa. Estoy hablando de las llamadas cruzadas. Después de unos pocos siglos reconocimos que era una desviación drástica del sendero original de Jesús, y lo dejamos. Eso nunca ha sucedido en el Islam y nunca podrá suceder, como explico en el libro. Como dijo el Ayatolá Jomeini, “O el Islam es política, o no es Islam.”

Lee toda la entrevista aquí.

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Filling in the Global Map for the Anglican Communion

From my latest post at Covenant, the blog of The Living Church:

So, let’s imagine a country where the Communion has no presence. Let’s imagine a country where having a Bible is against the law and where citizens who become Christians might be executed. Let’s think about a place where there is not a single church building. In the words of John Lennon, “It’s easy if you try.”

What would establishing a missionary diocese there look like?

Read it all HERE.

“Thinking about Mission the Anglican Way” in *The Living Church*

I’m glad to share a new article just published at the blog of The Living Church. I am basically asking why Anglicans have a concrete approach to music, theology, and architecture, but don’t seem to have anything like this when it comes to global mission. Here is the lead:

Like most Christians, we Anglicans tend to love our traditions and cherish our identity, from the prayer book and particular holy days, or to the very idea of being a via media, Reformed and Catholic at the same time. We are excited when a new church plant or satellite campus opens, and in some Anglican circles there has been a veritable revival in church planting in North America and the United Kingdom. We usually appreciate our diversity — that one can be catholic or evangelical or liberal, though the last decade has tested some important boundaries. We like to send our ordinands off to seminaries within our tradition, we read books by our tradition’s authors (though not exclusively, of course), and we even have our styles of architecture and hymnody.

But then something funny happens on the way to world evangelism. When it comes to cross-cultural missionary work, we quickly forget about our Anglican distinctives. This doesn’t happen in other areas, so why does it happen with cross-cultural and global mission?

Check it all out here.

La Señal de Jonás y el Missio ad Gentes

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Jonah being thrown into the sea. (Public Domain), Link


Me da gusto compartir que mi primera publicación para Escritorio Anglicano ya ha sido publicada. El artículo es un analysis de este pasaje:

Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase señal del cielo. Mas él respondiendo, les dijo: Cuando anochece, decís: Buen tiempo; porque el cielo tiene arreboles.  Y por la mañana: Hoy habrá tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado. ¡Hipócritas! que sabéis distinguir el aspecto del cielo, ¡mas las señales de los tiempos no podéis!  La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Y dejándolos, se fue.

                                                                                 —Mateo 16:1-4 (RV60)

La referencia de Jesús al signo de Jonás a la vez cautiva nuestra atención porque Jonás parece ser un tipo relativamente menor para Cristo dado las alusiones más pronunciadas y frecuentes a los paralelos entre Jesús y David (un rey salvador) y Jesús y Moisés (a legislador). En este documento veremos el significado de esta frase y su relación al misso ad gentes.

Puede leer mas aquí.

Ordination to the Priesthood

On February 18th of 2018 at the Anglican Cathedral of Madrid I was ordained as a presbyter of the Anglican Communion by the Rt. Rev. Carlos Lopez Lozano. Below is one picture, though you can find more pictures and details at the cathedral blog (though in Spanish).

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With the Rev. Pete Wait and Rev. Eric Fenton (right), who came form the USA for the occasion